Aionisch leven versus Eeuwig leven

Beste Mike,

Onlangs sprak ik met een vriend over universele redding door Christus, en hij is erg enthousiast. Na met hem gesproken te hebben over de betreffende bijbelgedeeltes heb ik hem de sites van J Preston Eby en natuurlijk jouw site aangeraden om tot begrip te komen van deze doctrine en andere onderwerpen daar rond omheen. Ik hoop eigenlijk dat je mij Mattheus 25:46 uit kan leggen en hoe het woord aion gebruikt wordt in die passage. Ik begrijp het wel tot op zekere hoogte, maar mijn vriend zegt dat het de enige reden is waarom hij zich niet kan overeenstemmen met de doctrine van Alverzoening. Als aion een tijdperk is (wat ik geloof), dan is ons eeuwig leven waar over gesproken wordt niet echt eeuwig. Ik weet dat verlossing een proces is in ons leven, en verlossing zou omschreven moeten worden als een voortgaand proces.

Ik hoop dat je begrijpt wat ik bedoel. Je gedachten over dit onderwerp worden op prijs gesteld.

Bedankt,
K______

Hoi K_____

Je zegt:
Als aion een tijdperk is (wat ik geloof), dan is ons eeuwig leven waar over gesproken wordt niet echt eeuwig.

Dit is de manier van redeneren van iedereen die grootgebracht is met de doctrine die leert dat het Griekse woord 'aion' 'eeuwig' betekend. Ik heb deze zelfde vraag gesteld toen ik begon te leren dat God een liefhebbende Vader is.

Dit is het vers waar het over gaat:
Mat 25:46  "En dezen zullen gaan in de eeuwige [Grieks: Strongs #G166 - aionios] pijn; maar de rechtvaardigen in het eeuwige [Grieks: Strongs #G166 - aionios] leven."

Ik ga er van uit dat jij je bewust bent van de Schrift die kraakhelder aangeven dat het woord "aion" geen "eeuwigheid" kan betekenen:

 Mat 24:3  "En als Hij op den Olijfberg gezeten was, gingen de discipelen tot Hem alleen, zeggende: Zeg ons, wanneer zullen deze dingen zijn, en welk zal het teken zijn van Uw toekomst, en van de voleinding der wereld ?"

 [Het woord "aion" word hier vertaald met "wereld", dit terwijl er een Grieks woord voor wereld is, namelijk "kosmos", maar het gaat hier over de voleinding van het "aion", en een eeuwigheid heeft geen voleinding, vandaar, "aion" kan niet met eeuwig of een woord met een dergelijke strekking vertaald worden]

2Tim 1:9 "Die ons heeft zalig gemaakt, en geroepen met een heilige roeping; niet naar onze werken, maar naar Zijn eigen voornemen en genade, die ons gegeven is in Christus Jezus, voor de tijden der eeuwen;"

 [Het woord "aion" word hier vertaald met "voor de tijden der eeuwen" (pro chronos aionios). Ook hier is het overduidelijk dat "aion" en "aionios" niets met eeuwig te maken hebben, en alles met een tijdperk]

Met deze Schriftuurlijke feiten voor ogen, wil ik je duidelijk maken dat het opgewekt worden en het te ontvangen leven gedurende de komende "aionen" tijdperken, het leven is wat de "overwinnaars" de "weinig uitverkoren" scheiden van degenen die niet overwinnen terwijl ze in dit vat van klei leven. Degenen die het Evangelie horen en niet overwinnen, zijn degenen waar Christus aan refereert als "de veel geroepen". De veel geroepen worden niet opgewekt in de eerste opstanding en zullen niet met Christus regeren in de komende "aionen" tijdperken. Zij zullen geoordeeld en verzoend worden met God in "de poel van vuur" door diegenen die heerschappij over hen hebben op dat moment.

Obadja 1:21 "En er zullen heilanden (de overwinnaars die de wereld en engelen zullen oordelen - 1 Kor 6: 2-3) op den berg Sions opkomen, om Ezau's gebergte te richten; en het koninkrijk zal des HEEREN zijn."

Rev 20:6 "Zalig en heilig is hij, die deel heeft in de eerste opstanding (de overwinnaars) ; over deze heeft de tweede dood geen macht, maar zij zullen priesters van God en Christus zijn, en zij zullen met Hem als koningen heersen duizend jaren."

Dit zal allemaal gedurende deze tijdperken "aionen" geschieden.

Enige connectie tussen onze onsterfelijkheid en het einde van de tijdperken "aionen" worden in de tekst gelezen door de foutieve doctrines van de mens, die ons geconditioneerd hebben te denken dat aion eeuwig betekent, en dat betekent het niet.

Als ik je zou zeggen dat  "al het gedierte des wouds is Mijn, de beesten op duizend bergen." Psa 50:10, zeg ik dan dat de beesten op berg duizend en één niet van God zijn ? Nee, dat zeg ik niet. "Want de aarde is des Heeren, en de volheid derzelve." 1Co 10:26.

Als ik je zou vertellen dat God is "de God van Abraham, Izaak en Jacob", ontken ik dan dat Hij niet de God is van Job, David, Jozef, jou en mij ? Nee, natuurlijk niet....dat is absurd.

Hetzelfde geldt wanneer Christus ons zegt dat "de rechtvaardigen zullen gaan in aionisch leven" het absurd is te suggereren dat Hij dan de belofte ontkend waarin Hij "onvergankelijkheid" belooft,  of "onsterfelijkheid" en "dodeloosheid".

"Onvergankelijkheid" betekend "niet onderworpen aan vergankelijkheid". "Onsterfelijkheid" betekend "niet onderworpen aan dood". Dit is het gezamelijke lot van de gehele mensheid van alle tijd en plaats door het volbrachte offer van Jezus Christus

1Kor 15:22 "Want gelijk zij allen in Adam sterven, alzo zullen zij ook in Christus allen levend gemaakt worden."
1Kor 15:53 "Want dit verderfelijke moet onverderfelijkheid aandoen, en dit sterfelijke moet onsterfelijkheid aandoen."

De tweede "allen" zijn dezelfde als de eerste "allen". Onsterfelijkheid, niet aionisch leven, is het gezamelijke lot van de gehele mensheid, of ze "waardig gerekend" worden om met Christus te regeren in Zijn "aionische Koninkrijk" of niet. Degenen die "aionische straf" ontvangen zijn zeker levend gedurende deze straf. Dit wordt gecontrasteerd in de Schrift met het "overvloedig leven" wat degenen ontvangen die "aionisch leven" krijgen. "Aionisch leven" staat tegenover "Aionische straf"

Joh 10:10 "De dief komt niet, dan opdat hij stele, en slachte, en verderve; Ik ben gekomen, opdat zij het leven hebben, en overvloed hebben."

"Want Hij moet als Koning heersen, totdat (en niet langer) Hij al de vijanden onder Zijn voeten zal gelegd hebben.
De laatste vijand, die te niet gedaan wordt, is de dood. Want Hij heeft alle dingen Zijn voeten onderworpen. Doch wanneer Hij zegt, dat Hem alle dingen onderworpen zijn, zo is het openbaar, dat Hij uitgenomen wordt, Die Hem alle dingen onderworpen heeft. En wanneer Hem alle dingen zullen onderworpen zijn, dan zal ook de Zoon Zelf onderworpen worden Dien, Die Hem alle dingen onderworpen heeft, opdat God zij alles in allen." (1 Kor 15: 25-28)

Ik hoop dat dit jou en je vriend helpt.

Mike